昨天，我们读到的是：林黛玉的成长史，还有她赋予人世的意义。木石前盟，注定了她的成长史是一场还泪史。纵使人生无常，现实残酷，她却愿意用爱实现救赎，在无常之中用爱创造永恒。所以，林黛玉不但想得开，还在此基础上积极地活着。
同样看透人生无常的薛宝钗，又是以怎样的态度面对人生？她到底有没有爱过贾宝玉？
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让我们开始今天的共读吧。
看似无情，却是大善
闫红说：“宝姐姐犹如箴言或是人生指南，林妹妹是穿越神经末梢的诗句，前者令人高山仰止，后者成了睡梦里也忘不了的爱人。”
人生指南，是知性的，实用的，适于日常生活的。所以，很多人喜欢的是品格端庄、心地宽大的宝姐姐，而不是易感易伤、有时尖酸刻薄的林妹妹。
人无完人，金无足赤。薛宝钗也并非是一个完美无瑕的女性，在有些读者眼里，她最大的诟病，大概是她有时表现出来的无情。
有一天，宝玉到母亲王夫人跟前，见母亲在榻上睡着，便和一旁服侍的丫鬟金钏说笑，还从自己荷包里掏出润津丹喂给金钏吃。金钏以为王夫人已经睡着，便也恣意调笑，说些调三惑四的话语。
谁知王夫人并未真正睡着，听见她说话，伸手就是一个嘴巴子，还把她撵了出去。
不甘受辱的金钏出去后，就投井自杀了。王夫人听闻此事，不免掉泪，为之自责。薛宝钗正好来过来请安，王夫人便将此事告诉她，谎称金钏弄坏一样东西，处罚了她，想想觉得是自己的罪过。
宝钗当时的反应是这样：
“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井。多半她下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。”
又说：
“她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然又这样大气，也不过是个糊涂虫，也不为可惜。”
对于死者而言，这番话，着实令人心寒。可换做别人，同样不会谴责王夫人，顶多保持沉默，而薛宝钗为王夫人开脱，免其遭受良心的谴责，便是她圆融世故的一面。
闫红认为，排除成见去看，宝钗说得其实不无道理——
就算被撵出去，丢掉饭碗，含羞受辱，何至于走上绝路？
现实生活中，一些气性大的人，同样会因为一句话、一件事愤而自杀。若用薛宝钗那套评价体系去看，这样的人的确称得上糊涂虫。
除了评价金钏之死，薛宝钗的无情，还体现在她对柳湘莲之事的淡漠态度。
柳湘莲是个戏子，性情豪爽，喜欢吃酒赌博、眠花宿柳。尤三姐钟情于柳湘莲，愿意择他为夫，贾琏协助他俩定下婚约，将柳湘莲的鸳鸯剑作为定情信物带给尤三姐。
因为一场误会，柳湘莲悔婚，想索回定礼，刚烈的尤三姐用剑自刎而亡。
知道真相后，柳湘莲痛哭一场，从此随道士出家了。
对此，薛姨妈感到惊奇，呆霸王薛蟠也闻之落泪，薛宝钗的冷静却让人感到有点不可思议。她说道：
“天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我看，也只好由他罢了。”
人命关天，仿佛没能在她心底激起一丝波澜。
在闫红看来，宝钗的种种反应看起来无情，实际上，她的善，如同细雨润物，悄然无声，一点一滴，落在实处。
对邢夫人的侄女邢岫烟，贾府上下只当她是穷亲戚，非亲非故的薛宝钗倒是真心实意地给予一些礼数之外的关照。而这些事，她瞒着邢夫人，并不借此邀功。
探春在大观园搞改革，进行分产到户，宝钗提醒不要忘了没有分到地的婆子，应该将利润拿出一部分给没得到地的人，让每个人都能从中受益。
善有大善与小善之分，小善似大恶，大善似无情。韩信那样的妇人之仁，是小善，小善更多只是一种态度。大善从不自我标榜，而是将善意落到实处。
所以，闫红认为，宝钗的善，属于君子之仁，行善于她而言，与其说是道德呈现，不如说是一种自救。她的情，也无所谓有或者无，更无须标榜。
薛宝钗知道聚散兴衰乃人世规律，也明白苦境是人生常态。因此，她总能泰然处之，简单生活，居安思危，尽自己所能帮助别人。
书上有句话说得特别好：
“一个曾经给别人希望的人，若是落入苦境，也还可以保持希望，即便被践踏凌辱，也会觉得是命运的错，而不是自己的错。”
智慧如薛宝钗，她明白，帮助他人，就是在帮助自己。渡人，实则渡己。
她对他，只是避不开的青春情怀
薛宝钗到底有没有爱过贾宝玉？
对这个没有标准答案的情感问题，历来是仁者见仁智者见智。
闫红老师的看法是：“宝钗之于宝玉，更准确的说法，是一种淡淡的情愫，一个哪怕很聪明很看得开的女孩子，也避不开的青春情怀。”
为什么这么说呢？
薛宝钗给人的印象，一向是端庄持重，从容自若，不卑不亢，藏拙守愚，袭人夸她“真真有涵养，心地宽大”。
只不过，一旦有宝玉在面前，这种品性就会变得不彻底，或者说直接隐藏了起来。
有时候，薛宝钗的神情言语看起来让人觉得她对宝玉有好感，以至于让林黛玉一度视她为情敌。
《红楼梦》第二十回，史湘云来到贾府，众人聚在贾母那里说笑。林黛玉听闻贾宝玉刚从薛宝钗那里过来，便对他冷嘲热讽，还赌气回了自己房间。
宝玉连忙追过来，正好说歹说地哄着，宝钗突然跑来，把宝玉拉走，说史大妹妹在等着他呢。
按照闫红老师的解读，宝钗这里是故意为之。她明知黛玉平时对自己有些嫉妒，又明白这会儿将宝玉拉走相当于火上浇油。一向考虑周到的她，为何这么做呢？
闫红的理解是：她在某种情感左右下，下意识地想要有所作为。
只是，这种情感并不能称其为爱。人的情感可以分很多层次，不能一下子就升级为爱。
宝钗的父亲“极爱此女，令其读书识字”，从小读书，受禅学思想浸淫的宝钗，一直追求理性与超脱的思想境界。小小年纪，言行举止的大方得体，便是此种追求落到实处的表现。
然而再理性的人，也难以完全脱离感性。
尤其芳龄妙女，正值情窦初开的季节，心中岂能没有一点与理性相悖的热情？心湖又岂能不因春风的吹拂不起一丝丝涟漪？
无论宝玉身上有多少缺点，他总归是她有机会接触到的唯一的男子。那点理性压制下残留的热情，便只能倾注于他。
被他凝视时，她会脸红；得知他挨打，她会着急难过。当他笑她体丰怯热时，会不由的心生怒火。
薛宝钗从娘胎里带来一股热毒，后来遇见一个秃头和尚，给了一个海上方，按方制了药丸，叫作冷香丸，每当发病咳嗽时，吃一丸下去就会好转。
这种药材极难调配的冷香丸，加上宝钗自觉追求的理性精神，让她的感情尽可能地降温。《闫红新解红楼梦》中写道：
“宝钗对宝玉，从最初的一点儿小暧昧，逐渐变得坦然，可以看出，宝钗的努力，取得了初步的成功。”
这种坦然与放下，让我想起顾城评价薛宝钗的一篇文章。他觉得，房间里一片雪白的薛宝钗，是天然生性空无的人，她生为女儿身，却并无多少女儿性。无求无喜，一切有度，做任何事，都有一种天然的合适。
对宝钗是否爱过宝玉这一公案，顾城的文章中有一句，其观点尤为鲜明：
她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
结语
今天，我们读到的是：薛宝钗看透人生无常，因而追求理性与超脱。她的善，看似无情，实则大善。她的情，也无所谓有或者无，更无须标榜。她也因此没有真正爱过宝玉，她对他只是一种淡淡的情愫，一份避不开的青春情怀。
每个人都有属于自己的命运，也有一条不同的救赎之路，黛玉从爱情中获得力量，宝钗通过善念渡人渡己。《红楼梦》中的其他人，又是如何实现自我救赎的呢？
让我们期待明天的共读吧。
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